在《喜人奇妙夜》的冷不兩拳節(jié)目中，演員張興朝扮演的丁梆張八旦創(chuàng)立了一種“任何人都有精神放松的時(shí)刻，而我們就是冷不兩拳抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，上去梆梆就兩拳”的丁梆武術(shù)門派。

這個(gè)門派在實(shí)操的冷不兩拳時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)各種讓人無語和抓地的丁梆效果，實(shí)在是冷不兩拳很難回答他的經(jīng)典一問：“梆梆不梆梆？”

圖源：《喜人奇妙夜》

但是問題來了，通過一般的丁梆生活實(shí)踐就可以發(fā)現(xiàn)，在這種看起來很扯很搞笑的冷不兩拳“冷不丁”效果下，要實(shí)現(xiàn)“上去梆梆就是丁梆兩拳”，確實(shí)是冷不兩拳非常難做到的。這又是丁梆為什么呢？

確實(shí)，即便不了解心理學(xué)，冷不兩拳也能感覺在“冷不丁”和“梆梆兩拳”之間，丁梆橫亙著一個(gè)心理學(xué)選題，冷不兩拳但是一時(shí)間又有點(diǎn)說不上來是什么……其實(shí)，你感覺說不出來，是因?yàn)樗幱谡J(rèn)知步驟的“黑匣子”中。

這個(gè)黑匣子，或者說“黑箱理論”，最初是在 20 世紀(jì)初，由行為心理學(xué)的老祖——華生（J.D. Watson）和斯金納（B.F.Skinner）提出的。

根據(jù)這一理論，一個(gè)完整的行為（或認(rèn)知）過程，本應(yīng)該包括這三個(gè)步驟：

1、輸入：來自外界環(huán)境的刺激；

2、心理過程：注意、感知、思維（信息處理）、情感；

3、輸出：個(gè)體對刺激做出的反應(yīng)。

華生老祖和斯金納老祖認(rèn)為，由于人類大腦中的心理過程是不可直接觀察或測量的，所以認(rèn)知過程就像一個(gè)黑箱一樣，而我們應(yīng)該把注意力集中在可觀察到的外部行為上。

當(dāng)然，這個(gè)理論后來受到了很多詬病，因?yàn)樗^無視個(gè)體內(nèi)部的心理過程。

現(xiàn)代心理學(xué)家認(rèn)為，要全面理解人類的行為，就必須要探索黑箱內(nèi)部的結(jié)構(gòu)。

一個(gè)更全面的心理過程解釋模型，必須包括注意、感知、思維、記憶、情緒、情感和動(dòng)機(jī)等過程。（好消息是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)比如核磁共振成像和腦電圖的發(fā)展，已經(jīng)讓黑箱內(nèi)部變得越來越可觀測和可測量了。）

但我們也需要知道，這個(gè)黑箱并不是一個(gè)被動(dòng)的信息中轉(zhuǎn)站，而是會(huì)對即將到來的“輸入”形成主動(dòng)的“預(yù)期”。而黑箱內(nèi)的各類認(rèn)知資源也是有限的，所以需要根據(jù)“預(yù)期”來對“注意力”和“思維”等資源進(jìn)行調(diào)度和分配，來形成合理的“輸出”。

如果“輸入”與“預(yù)期”匹配，那么黑箱內(nèi)調(diào)度成功，即可形成有效的“輸出”，從而驗(yàn)證了“預(yù)期”正確，形成閉環(huán)。如果“預(yù)期”錯(cuò)誤，那么黑箱內(nèi)的調(diào)度失敗，則會(huì)形成無效輸出，觸發(fā)黑箱警報(bào)，迫使黑箱更新原有的預(yù)期模型。

張八旦所發(fā)明的這個(gè)武術(shù)流派，特別像發(fā)展心理學(xué)中的“違背預(yù)期的范式”。

常常給嬰兒做實(shí)驗(yàn)的讀者都知道，嬰兒實(shí)驗(yàn)根本沒法做，因?yàn)樗麄儾幌癯赡耆嘶蚴莾和粯幽軌虬凑漳愕囊髞韴?bào)告結(jié)果。

但嬰兒研究又是了解人類發(fā)展的必經(jīng)階段，怎么辦？

心理學(xué)家們就是很好地利用了“預(yù)期”和“違背”這兩件事，產(chǎn)生了“冷不丁梆梆兩拳”的效果。就好比下面這個(gè)實(shí)驗(yàn)圖示——研究者想考察 3-7 個(gè)月嬰兒的客體恒常性（即物體不會(huì)無緣無故消失）。

圖示的上面部分流程，實(shí)驗(yàn)者將木塊放到大盒子里，揭開白板后，嬰兒并沒有表示震驚，因?yàn)樗故镜氖且粋€(gè)符合預(yù)期的情況：木塊可以被較大的容器裝下，所以就看不見了。

而下面部分，實(shí)驗(yàn)者（假裝）將木塊放到小盒子里，揭開白板后，被試嬰兒們都驚呆了，這展示的則是一個(gè)違背預(yù)期的情況：大木塊是無法被小容器裝下的，但是竟然還是不見了。

這就是“冷不丁給了孩子兩拳”，在實(shí)驗(yàn)中，孩子整個(gè)人都傻了，這得虧是不會(huì)說話，不然就得罵街了——你是覺得我好騙是不是？

通常來說，小嬰兒在下面的實(shí)驗(yàn)條件下會(huì)出現(xiàn)更長時(shí)間的注視——他的小腦袋瓜里很可能在想：那個(gè)木塊怎么就被不見了。但是卻完全不知道，其實(shí)是這些叔叔阿姨們搗的鬼。

張八旦所做的，正是這樣一個(gè)行為：不按常理出牌。

他的“冷不丁梆梆就兩拳”，實(shí)際上就是在擾亂黑箱的工作體系。

舉個(gè)例子：

鹿老師（我的妻子）說她新學(xué)了一樣格斗術(shù)，要請我到客廳里去比試比試。她對我說“請”，我禮貌地回她“請”，話音未落，鹿老師就“梆梆”兩拳落在了我的面門之上。

輸入 1：鹿老師對我說“請”。

認(rèn)知過程 1：我注意到她在邀請我走到客廳格斗。

輸出 1：我禮貌回應(yīng)一個(gè)“請”。

我預(yù)期中的——

輸入 2：她邁步走向客廳。

認(rèn)知過程 2：我注意到我要跟上她的步伐。

輸出 2：我邁步走向客廳。

實(shí)際上的——

輸入 2：她梆梆給我兩拳。

認(rèn)知過程2：？？？

輸出 2：？？？

以上就是對“為什么我會(huì)陪我的妻子鹿老師一起觀看《冷不丁梆梆就兩拳》這個(gè)作品”的心理學(xué)過程詳細(xì)拆解。

說實(shí)話，看完這個(gè)作品我確實(shí)被其對“意義”和“預(yù)期”的解構(gòu)打動(dòng)了。就像鹿老師在焦慮的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)問原因，問目標(biāo)，問意義，問預(yù)期，問成功或失敗的幾率。我的回答是“不要問，你就做”。

不要做大計(jì)劃，不要作大敘事，不要給具體的事情賦予太偉大的價(jià)值和寄托，因?yàn)榫唧w的事情變數(shù)太多，一旦做不成，信仰就崩塌，人就容易瘋魔。

面對具體的事情，不要問，直接做，見勢不妙，掉頭就走。

這讓我又想到了一位剝離“意義”的神人——往山頂推石頭的西西弗，放棄了對意義的追問。

在既定的規(guī)則里，我遵循你的邏輯，就會(huì)成為你的奴隸，我叛逆你的邏輯，我就獲得了自由。

《西西弗斯》，提香（1548 年－1549 年），馬德里普拉多博物館

我們不追求贏，也不追求輸，不追求快樂，也不追求哭。我們什么都不追求，我們上去梆梆就是兩拳。

策劃制作

作者丨張昕 北京大學(xué)心理與認(rèn)知科學(xué)學(xué)院副教授

審核丨樊春雷 中國科學(xué)院心理研究所副研究員、中國心理學(xué)會(huì)會(huì)員

策劃丨徐來

責(zé)編丨徐來、張一諾

審校丨張林林

(責(zé)任編輯：知識(shí))